作者：雅娴

“谁睡了杨贵妃？”

“唐玄宗。”

“还有呢？”

“他儿子，寿王李瑁。”

“那唐玄宗和他儿子谁先睡的？”

“我靠，你有病啊！这问题有意义吗？”

是啊，有意义吗？

我不知道，但有两个很牛逼的人认为有意义。

朱彝尊，清代著名学者、藏书家，“浙西词派”的开创者，与陈维崧、纳兰性德并称“清词三大家”。

陈寅恪，中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人，“前辈史学四大家”之一，“清华四哲人”之一，“清华四大国学导师”之一。

《陈寅恪诗集》弟子季羡林敬署

朱、陈二人在“谁先睡了杨玉环”的问题上，产生了不同意见。

朱彝尊认为：唐玄宗先睡的。

对此问题的考证，见于朱老师去世前亲自删定的著作《曝书亭集》。

开元23年12月24日，杨玉环被册封为李瑁的“寿王妃”。

刚册封不久，即开元24年，李瑁的亲妈武惠妃死了，又不久，是李瑁的奶奶（太后）忌辰。

苦逼的李瑁，接连受打击，而更苦逼的是唐代皇子结婚的婚礼很麻烦，册封完了还要经过很多程序才能“同牢”（洞房）。

换句话说，很可能李瑁刚娶到杨玉环还没来得及睡，他老娘就死了！

那他还有心思、有兴致睡杨玉环吗？

没有。

他就是有，他也没时间！

武惠妃是玄宗最宠爱的妃子，一定会是各种仪式、祭典、哭灵。

闹心的开元24年终于过去了，幸福的开元25年终于来到了，可刚来到两天，开元25年正月2日，杨玉环出家当女道士了！

而且出家后直接从道观被高力士抬进宫，从此没再踏进寿王府半步。

惨绝人寰啊！

娶了个媳妇儿睡不到啊！

估计朱彝尊也替李瑁冤得慌，于是他决定扒了唐玄宗给李瑁出气。

朱彝尊爆料：

唐玄宗当时找理由说，杨玉环是个有性格的姑娘，“虽居荣贵，每在清修”。

当遇到婆婆薨逝、奶奶忌辰这种千古惨事，她觉得自己身为老李家儿媳妇应该做点什么，于是一拍大腿决定出家！

这么好的儿媳妇，谁忍心不成全她呢？“雅志难违”！

扯淡！

真相就是武惠妃死了以后，唐玄宗空虚寂寞冷，瞧上自己儿媳妇又豁不出老脸，于是送进道观掩人耳目，等这阵风儿过去再弄回来。

虽然朱彝尊帮李瑁扒了唐玄宗，但他还是认为唐玄宗先睡了杨玉环。

对此，陈寅恪表示不同意，陈寅恪认为：

杨玉环被封“寿王妃”两年后李瑁他娘武惠妃才死。

李瑁有两年时间睡媳妇！一定睡到了！

朱、陈二人观点的主要分歧在于李瑁老娘武惠妃死的时间。

朱彝尊认为是开元24年，陈寅恪认为是开元25年年底。

朱彝尊的根据是《旧唐书.杨贵妃传》，上面有明确记载，武惠妃开元24年薨，后重修的《新唐书》也沿用了此说法。

可惜，老朱就这么被忽悠了。

因为这条记载是错误的。

老朱啊，你为什么要从《杨贵妃传》里查武惠妃是啥时候死的呢？

难道你不该从《武惠妃传》里查？

就好像在张三的户口本上查李四家住哪儿，这不欠虐吗？

如果朱彝尊查一查《旧唐书·武惠妃传》就会发现上赫然写着几个大字：“惠妃以开元25年十二月薨。”

就算这一条你没看见，老朱，剩下几条你不该都没看见啊：

1、《旧唐书》卷9：“（开元二十五年）十二月丙午，惠妃武氏薨。”

2、《新唐书》卷5：“（开元二十五年）十二月丙午，惠妃薨。”

3、《唐会要》卷3：“玄宗皇后武氏……开元二十五年十二月七日薨。”

4、《资治通鉴》卷214：“（开元二十五年）十二月丙午，惠妃武氏薨。”

5、《大唐新语》之11：“（开元）二十五年……武妃至十二月而毙。”

除此之外，《旧唐书·废太子瑛传》还有这样一条记载：

开元25年4月，武惠妃的女儿咸宜公主找玄宗告状，说丽妃的儿子太子李瑛、皇甫德仪的儿子鄂王李瑶、刘才人的儿子光王李琚图谋不轨，于是玄宗就把这三个儿子贬为庶人并赐死（武则天杀老李家儿子也就算了，老李家人也杀老李家儿子是什么情况？老李家儿子就这么不值钱？）。

同一年，即还是开元25年，三位皇子的冤魂来找武惠妃寻仇，生生把武惠妃给吓死了。

以上证明，杨玉环是开元23年12月册封的，李瑁他娘开元25年12月才死（不是开元24年）！

两年！整整两年！多麻烦的婚礼也该整完了！

李瑁，你要是两年还睡不到杨玉环，你就去shi吧！

综上，陈寅恪认为：先睡到杨玉环的是原配李瑁。

朱彝尊资料有误，陈寅恪胜。

但好像陈寅恪还没过瘾，发现不只朱彝尊错了，白居易和杜牧也错了。

白居易的《长恨歌》说：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。

七月七日，唐玄宗和杨玉环去华清池洗澡（长生殿在华清池内，是华清宫内的一处重要建筑）。

这不可能。

唐人泡温泉的习俗沿袭北朝贵族，“其旨在治疗疾病，除寒祛风”，和今人为了消夏避暑不同。

所以玄宗去华清池泡温泉应该是冬天或者初春正冷的时候，不可能是还在盛夏的七月七日。

犯同样错误的还有杜牧，他的《过华清宫绝句三首》有一句：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。

玄宗和杨玉环去华清宫的时间是冬天和初春，那时候有荔枝吗？

另外，“长生殿”是什么地方？

那里供奉了李渊、李世民、李治、武则天、李显、李旦，以及老子李耳七位皇帝的灵位，所以也叫“七圣殿”。

唐玄宗和杨玉环在“七圣殿”里“夜半无人私语时”？

作死啊！

那白居易为什么这么写？

因为唐代的确有很多寝宫都叫“长生殿”，在寝宫谈恋爱很正常啊。

于是，老白就这么被忽悠了。

虽然唐代有很多寝宫都叫长生殿，但唯有“七圣殿”这个“长生殿”不是寝宫，是供奉灵位的地方，谁在那种地方谈恋爱啊。

陈寅恪先生的以上论证，见其著作《元白诗笺证稿》。“诗史互证”的功底着实令人钦佩。

但也有人发出了质疑：这样的研究，有意义吗？

钱钟书先生就认为这种研究很无聊：

“考证唐代杨贵妃入宫时是不是处女问题，而‘这是一个比济慈喝什么稀饭’、‘普希金抽不抽烟’等西方研究话柄更无谓的问题。”

陈寅恪的粉丝力挺偶像：

看似是在研究杨玉环入宫前是不是处女，其实是在研究唐代皇室的血缘、通婚、习俗等多个重要问题，陈先生是表达了自己对古代妇女的同情，是在追溯中华民族的魂魄！

咳咳……

为什么一定要塞给学术研究“拯救银河系、唤醒全人类”的任务呢？

你们考虑过学术研究的感受吗？

我喜欢，我愿意，我只是觉得这样很好玩儿，不行吗？

同样是陈寅恪的研究成果，《唐代政治史论述稿》《隋唐制度渊源略论稿》就是高尚的；“杨玉环是不是处女”就是低级的？

同是一首《长恨歌》，传诵了一千多年，发现其中的问题的有几人？能从中读出一部唐代政治史论的，又有几人？

学术研究一定要伟大到造福苍生才有意义，学术著作一定要深奥到普通人都看不懂才能彰显牛逼。

是不是怪怪的？

如果有一天，我们做研究只是因为“好玩儿”，那是不是会很好玩儿？