管子被称为是中国乃至人类社会最早的经济学家。甚至，很多人认为他是人类货币战争、粮食战争、贸易战争的鼻祖。或许，这也是李嘉诚对他情有独钟的原因。
文/华商名人堂华商君
热播电视剧《芈月传》中，曾有这样的情节：
桀骜不驯的义渠王翟骊被芈月引用管子的城池论说得心服口服，然后还在与大秦使臣庸芮的会面中进一步打探关于管子的事情，又被庸芮引用管子的理论一通摆事实，讲道理，进而许下永不与秦为敌的承诺。
虽然本剧存有诸多槽点和与历史的出入，但剧中芈月和义渠王所推崇的管子却是真有其人。而且他的智慧到今天还在给人以醍醐灌顶的启示，连华人首富李嘉诚都是其忠实粉丝。在一次传媒见面会上，李嘉诚展示了自己使用的笔，上面刻着的名言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”就是出自管子。
管子，名‘管夷吾’，又称‘管仲’（因被齐桓公尊为‘仲父’），生平约在公元前722年—645年，为东周春秋时期齐国相国，曾治齐41年，帮助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为东周春秋时代诸侯国中的第一个霸主。
管子比周公晚大约300年，被认为是周朝时期“自周公以来第二圣人”。连孔子都说：“微管子，吾其被发左衽矣！（要是没有管子，我们都会披散着头发、裸露着右肩、被野蛮人同化了！）。”梁启超则旗帜鲜明地撰文称：“管子者，中国之最大政治家，而亦学术思想界一巨子也。”
最特殊的是，管子被称为是中国乃至人类社会最早的经济学家。他以经济为主的治国方略帮助齐国称霸天下。甚至，很多人认为他是人类货币战争、粮食战争、贸易战争的鼻祖。或许，这也是李嘉诚对他情有独钟的原因。
管子的思想学说集中体现于《管子》一书。有当代经济学者称，《管子》可与亚当·斯密的《国富论》，马克思的《资本论》和凯恩斯的《就业、利息与货币通论》媲美，是人类第一部政治经济学巨著。因为它不但论述了亚当·斯密的“看不见的手”，还论述了政府这只“看得见的手”，对市场、产权、资本、资源、财政、货币、信贷、就业、产业、宏观调控、财富分配、阶级关系、社会稳定、社会法治都做了广泛的论述，其中许多思想见解，例如双向宏观调控经济的思想，甚至比现代西方经济学单一货币调控的理论还更为先进有效。
华商韬略特分享管子的几个经典“经济战”案例以及名言警句在此，与各位一起领略这位古代大家形成于2000多前，但到今天依然适用的伟大智慧与先进思想。
齐国君桓公认为邻国鲁、梁是威胁，想征服他们，问管子要怎么办？
管子出了个主意：让桓公带头穿绨服，并带动臣子和百姓跟着穿，然后又禁止齐人生产绨服，进而让齐国对善于制作绨服的鲁、梁产生巨大绨服需求。
鲁、梁两位国君渴望通过生产绨服赚钱，放手两国百姓大量生产绨服，甚至不惜荒掉粮食种植。
待两国绨服生产达到顶峰后，管子却让桓公及齐国人迅速改穿帛服，并关闭了与鲁、梁的贸易。
鲁、梁两国海量的绨服立即滞销，大量生产绨服的人宣告破产，同时还面临粮食短缺粮价暴涨的威胁，因而大量移民齐国，鲁、梁国君也因此屈服于齐。
桓公想收拾莱、莒两国，询问管子要怎么办？
管子说，莱、莒两国的山上盛产柴薪，于是让恒公摆出一副炼金铸币，齐国柴薪不够烧的假象，让齐国大量向莱、莒两国买柴，推高其柴薪价格。
莱、莒国君为了赚快钱，让大量百姓弃农砍柴。管子这边呢，假装摆阵炼金，其实暗地让炼金的士兵都种地去了。
两年后，管子让桓公停止买柴，让莱、莒柴薪滞销，砍柴人破产，并且面临因为弃农而导致的粮荒。不多久，莱、莒也如同鲁、梁一样，臣服于齐了。
桓公想攻击楚国，但却害怕楚国人的能征善战，再次要管子为他想个好法子。
管子还是发挥所长，主打经济战。他让桓公先低价收购楚国粮食，然后建起一个百里鹿场，去高价收购楚国的鹿。楚王获得情报后，下令楚人，包括农民放弃耕种，士兵放弃军役，纷纷捕鹿换取齐国货币。
当齐国拥有大量粮食，楚王卖鹿获得大量货币后，管子故伎重演，断绝与楚的贸易。楚王虽然手握大量货币，但却同样面临粮荒和兵荒的困境，因而也乖乖地臣服了。
几次下来，桓公熟悉了管子的套路。当他想攻击代国时，没直接说要打代国，而是淡淡地向管子打听：代国有什么特产。言外之意是，你懂的。
管仲一听，就知老板又要干大事了。于是告诉桓公代国出产白狐皮，让桓公高价去收购，并且强调白皮狐6个月才出现一次，如果现在放出消息高价收购，代国人会纷纷提早进山等待猎取。这样，齐国还没有真正出钱，代国百姓就会放弃农业进山了。而且管子断定，离枝国如果看到这个情况，就会入侵代国北部，进而让代国归降于齐。
后来，果然这样了。齐国没花什么钱，只是派人去代国放了个“内幕消息”，代国就降服了。
桓公越干越顺以后，动起收拾衡山国的主意。
衡山人善于生产兵器，管子便让桓公高价收购衡山兵器，一副要垄断衡山兵器的派头。燕、代、秦、赵四国也快速跟进，迅速推高了衡山兵器的需求和价格。
像之前那几国一样，衡山百姓也纷纷放弃农业生产兵器。大家都忙着抢兵器时，齐国还高价收购粮食，不少国家都争先恐后地把粮食卖给他们。
等兵器收得差不多，粮食也足够了，管子再次对衡山闭关锁国。眼见老大对衡山不爽，知道齐国厉害的燕、代、秦、赵四国也选择跟庄，从衡山召回了使者，鲁国干脆还出兵对衡山趁火打劫。
此时衡山国几乎已经卖光其兵器，而鲁攻占了他的南部，齐攻占了他的北部，衡山君知道自己无法与两个大国抗衡，于是率国降齐。
善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。
和颜悦色，善意待人，就会亲如兄弟；恶声恶气，粗暴待人，比使用兵器更加伤人。
圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。
辅时：适应时势。违时：违背时势。当时，时机刚好。用现在的话说，看准趋势和时机，比你有谋略还要重要。
千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
长达千里的道路，不可能用绳墨来拨直；大到万家的城市，不可能用准具来取平。这是说伟大人物的行动，不必拘守先例与常规，能立义就可以称贤。
务为不久，盖虚不长。
弄虚作假，遮盖虚假的事情，都不会太长久。
伐矜好专，举事之祸也。
自大自夸，喜欢独断专行，是办事情的祸根。
微邪，大邪之所生也。
小坏事，是大坏事产生的根源。
观其交游，则其贤、不肖可察也。
观察他所交往的是些什么人，就能看出他是品德好的人还是不正派的人。
骄倨傲暴之人不可与交。
骄纵、傲慢、急躁、暴戾的人，不可与他交朋友。
君不君，则臣不臣；父不父，则子不子。
做君主的不像君主，臣子就不会像臣子；做父亲的不像父亲，儿子就不会有儿子的样子。
福不择家，祸不索人。
福气不会自己选择人家，灾祸也不会自己寻人而降，强调人的主观能动性。
不作无补之功，不为无益之事。
别扯那些没用的。
小谨者不大立，訾食者不肥体。
拘谨于小节的人成不了大事，嫌食的人身体不会肥胖。
朝忘其事，夕失其功。
早晨忘掉了自己的事业，晚上就会失去你已取得的成就。
事者，生于虑，成于务，失于傲。
各种事业总是产生于谋虑，成功于实干，失败于骄傲。
誉不直出，而患不独生。
荣誉不会凭空得到，祸患也不会无故产生。
天道之数，至则反，盛则衰。
自然万物发展变化的规律是：发展到尽头，就会走向反面；发展到极盛之后，就会趋于衰落。
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
海洋不拒绝点滴之水，所以能形成这么大；山不拒绝些许土石，所以能形成这么高；圣明的君主不厌恶人多，所以能统治众民；读书人不厌恶学习，所以能为圣人。
草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。
杂草不清除去，就损害庄稼的生长；强盗窃贼不消灭掉，良民就不得安生。
事将为，其赏罚之数必先明之。
将要办什么事情，必须把如何奖惩说清楚。
凡将举事，令必先出。
凡是要办大事，必须先制定、颁布法令。
令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。
命令下达就立即执行，禁令颁布就即刻停止，凡是根本法令所及和风俗影响到的地方，就像人的四肢百骸服从于意志一样，这是为政所期望的结果。
法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。
法令制度不容非议，民众就不敢相互营私；刑罪不容宽赦，民众就不敢忽视为善；授爵赐禄的大权不借以送人，臣下就不会叛君犯上。
令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。
国家的政令重于物质财富，国家的利益要重于亲戚的利益，法律是国家的根本，国家的利益高于权贵的利益，法律的尊严要高于贵族勋爵的地位权势。
罚避亲贵，不可使主兵。
在执法时偏私袒护自己的近亲好友，或畏惧权势不敢惩罚达官权贵，这种人不能作统帅。
量力而知攻。
正确地估计自己的力量，才能知道这样去攻击敌人。
凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。
用兵打仗时，敌人守备森严的要靠坚韧，而对敌人守备薄弱的地方要神速。
善用兵着无沟垒而有耳目。
善于指挥作战的将领，宁可没有坚固的工事，也必须有了解敌情的谍报人员。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
人们只有仓库充实了，才懂得礼节；只有衣食富足了，才懂得荣辱。
凡治国之道，必先富民。
凡是治理得比较好的国家，都遵循了同一原则，那就是先使人民富裕起来。
积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。
所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产；所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻，饲养六畜。
均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
把土地分下去，实行分户经营，人民便能够自身抓紧农时。他们知道季节的早晚，光阴的紧迫和饥寒的威胁。
金与粟争贵，乡与朝争治。
货币会与粮食互争贵重，地方会与中央互争治理权限。
利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。
凡是有利的地方，虽然是极高的山，极深的水，也没有不可以上去或下去的。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。
闻知有道德的人不予荐举，听说有善良的人不去寻求，见到有才能的人不予使用，这个国家也就完蛋了。
独王之国，劳而多祸。
君王独断专横的国家，人民疲于奔命而国家祸端不断。
上下不和，令乃不行。
上级和下级不和谐，政令就不能贯彻执行下去
治国常富，而乱国必贫。
治理得好的国家常常是富裕的，而不太平的国家一定是贫穷的。
利莫大于治，害莫大于乱。
最大的利在于社会大治，最大的祸害来自社会动乱。
言不得过实，实不得延名。
言语不得超过所述事物的实际，也不得以实际去谋求过分的名声。
政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。
有道之君，行治修制，先民服也。
好的君主通过制定有效制度来管理国家，以达到众民皆服的目的。
疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。
对当今有疑惑不解的事可以考察古代，对未来不了解则可以考察过去。万事的本性,途径方式虽有不同，但总是同归一理，从古到今都是一样的。
衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。
接待客人时衣帽不整齐，客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节，政令就不可能施行。仪表和礼节绝非小事，而是关系到纪律和法律的大问题。
天下不患无财，患无人以分之。
不要担心天下没有财富，而要担心无人经营管理。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
要为一年作打算，最好栽种谷物；要为十年作打算，最好栽种树木；而要为长远打算，不如培养人才。
不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
不能识人，祸害霸业；识人不能用人，祸害霸业；用了人又不能信任人，祸害霸业；信任人又让小人经常打他的小报告，还是祸害霸业也。■
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