“伊斯兰国”(ISIS)对强奸的使用令人感到可怖的一点是，其尝试将这一战争罪行通过宗教理论合法化、规范化、制度化。
“伊斯兰国”(ISIS)强迫雅兹迪妇女从事“性奴隶”的行为已不是新闻。近日有报道证实，ISIS最高领导人巴格达迪甚至还曾“娶下”该组织在叙利亚俘虏的美国人质凯拉·穆勒(Kayla Mueller)，对其实施多次强奸。
美联社称，与穆勒一同被扣押的还有三名雅兹迪女性，她们都曾遭受性侵。暴力之下，穆勒一直试图保护其他几人。在一名雅兹迪女孩获机会逃脱并邀请穆勒同往后，穆勒因担心自己的西方面孔会使大家遭遇不测，婉拒了一同逃脱的好意。
为了帮助被战争摧残的人们，作为志愿者进入叙利亚的穆勒，是于2013年8月在离开阿勒颇一所医院后被绑架的。今年2月，ISIS称穆勒死于约旦对ISIS“首都”拉卡的一次空袭。美国证实了穆勒的死亡，但尚未证实死因。
8月15日，是穆勒27岁的生日。如果说，这位姑娘前往叙利亚的执着和善举令人钦佩，她的逝去和遭受的性侵害则令人悲伤和愤怒。
在战争年代，系统化的使用性暴力对各种群体进行恐吓、羞辱和降服组成了一段黑暗的历史：1994年卢旺达国内的种族清洗中，约有25万到50万女性遭强奸；波黑战争期间，约有2万到5万女性被强暴。
事实上，ISIS并非叙利亚内战中唯一将强奸作为武器的一派。英国《卫报》称，在叙利亚总统巴沙尔政权运营的拘留中心里强奸也很普遍，但ISIS对强奸的使用令人感到可怖的一点是，其尝试将这一战争罪行通过宗教理论合法化、规范化、制度化。
在ISIS宣布将性奴役“复兴”为一项制度后，该组织一直在极端理论的指导下，对来自雅兹迪宗教少数群体的女性实施系统化的强奸。《纽约时报》记者Rukmini Callimachi在对21名新近逃出ISIS魔爪的妇女和女童进行采访后，结合针对ISIS出版物的研究，展示了这一行径是如何依据该组织的信条被开展实施的。
ISIS为贩卖雅兹迪女性创建了一套永久性的设施，包括一个用于关押受害者的仓库网络，为检阅和交易她们准备的观察室，以及专门用来转移她们的巴士车队。
雅兹迪群体领导人称，过去一年，共有5,270名雅兹迪妇女被绑架，其中至少3,144人目前仍在ISIS关押下。为了控制她们，ISIS已为性奴役制定了一整套详尽的制度，其中也包括由ISIS运转的伊斯兰法庭公证的销售合同。
在一些非常保守的穆斯林社会，随意发生性行为是一项禁忌，甚至约会也被禁止。而ISIS却凭借这项实践诱惑穆斯林男子，成为招募后者加入的手段。
不断增长的内部政策备忘录和理论讨论记录已为性奴役建立了指导性文件，其中包括上个月刚刚由ISIS“调查与裁决部”颁布的冗长的指导性手册。
ISIS领导人在对《古兰经》和其他宗教裁决的解释中一次次进行狭隘和有选择性的解读，不仅为暴力的“正义性”辩护，还将每一次性侵害升华为在精神上有益、甚至高尚的举止。
ISIS引入系统化的性奴役制度要追溯到一年前。2014年8月3日，ISIS武装分子入侵伊拉克北部辛贾尔(Sinjar)山区的村庄。这片山区的山谷，是雅兹迪宗教少数群体的家园。该群体在伊拉克3,400万人口中所占比例不足1.5%。
这次进攻发生在伊拉克第二大城市摩苏尔沦陷后两个月。最初，ISIS武装分子的攻击看上去只是为了扩大地盘，但很快人们就发现他们的目的不同以往。
幸存者说，男人和女人在被俘获的一小时内就被分开。未成年的男孩被要求撩起衣服，如果他们已经长有腋毛，就会加入父亲和兄长的行列，被带走杀害。妇女、女孩和儿童则被押上敞篷卡车拉走。
研究雅兹迪群体的芝加哥大学专家Matthew Barber说，ISIS这次对山区发动的进攻不仅扩大了地盘，也是一场性征服。去年夏天，在辛贾尔山区遭ISIS猛攻时，Matthew Barber就在附近的杜胡克省。他帮助建立了一家基金会，为超过2,000名逃脱者提供心理方面的援助。
这些女性被带到摩苏尔市内萨达姆时代的监狱和建筑，以及一些ISIS占领城镇中的小学和市政建筑中关押。快则几天，慢则几月后，她们就会被分批送进叙利亚和伊拉克境内的其他地点，被作为性奴买卖。
维护着一个受害者信息数据库的雅兹迪群体活动人士Khider Domle说，ISIS的行动百分之百是有预谋的。他曾与首批到达摩苏尔一处建筑的家庭交谈，那里的大厅早已为她们准备好，有足够数百人使用的床垫、盘子、器皿、水和食物。
人权观察、大赦国际等人权组织的报告也得出同样的结论：这些是有组织的性买卖。根据逃脱者的描述，ISIS的武装分子会为她们做登记，包括姓名、年龄、家乡，以及是否婚育。她们被称作“sabaya”，即奴隶之意。
ISIS的性奴隶买卖几乎完全针对来自雅兹迪群体的女性。人权观察最近一份报告的作者Samer Muscati说，目前ISIS还没有对其他宗教少数群体实施大范围的类似行动。这一发现也得到了来自雅兹迪群体领导人、政府官员和其他人权工作者的印证。
芝加哥大学的Matthew Barber说，把目标锁定在雅兹迪人身上，很可能是出于这一群体的多神信仰。他们的信仰主要依赖口口相传的传统，而不是书面的经文。在ISIS眼里，雅兹迪族群几近无信仰者。而基督徒和犹太教徒，由于出现在《古兰经》里，是“书中的人物”，至少还能得到有限的保护。
俘虏行动几个月后，ISIS在他们出版的在线杂志《Dabiq》中清楚的宣布，把雅兹迪妇女和女孩当做奴隶的举动是经过了广泛预谋的。该杂志去年10月号一篇题为《最终时刻到来前奴隶制的复兴》的文章称，“在拿下辛贾尔之前，来自ISIS的伊斯兰教法的学生，被赋予了搜索雅兹迪人的使命。”
文章指明，“不像犹太教徒和基督徒”，雅兹迪人不能通过缴纳伊斯兰税来换取自由。一些专家表示，正如美国曾用《圣经》中某些特定段落来支持奴隶贸易一样，ISIS也引用《古兰经》或是伊斯兰教法规（基于先知穆罕默德言行的传统）中的章节，来证明人口贩卖的合法。
但研究伊斯兰理论的学者不同意对这些章节的解读，并对伊斯兰教法规是否在实际上鼓励奴隶制表示怀疑。很多人认为，伊斯兰经文中出现奴隶人物的情景，就像是《圣经》中出现的人物一样，只是这一信仰诞生时的时代背景。
波士顿大学宗教学副教授Kecia Ali曾写过一本有关伊斯兰教早期奴隶现象的书。Kecia Ali说：“在《古兰经》起源的年代，男人与不自由的女性发生性关系的事情很普遍，但这并不是特别的宗教制度。这只是当时人们做事的方式。”
不过，在普林斯顿大学研究伊斯兰理论的学者Cole Bunzel并不认同上述说法。他表示，“那些你右手所拥有的”这句短语，在《古兰经》中被无数次提及，而其多个世纪以来一直被解读为女性奴隶。他还指出，延续至当代的伊斯兰法理学文集仍然包含对待奴隶的详细规定。
作为曾在美国智库布鲁金斯学会发表有关ISIS意识形态研究论文的作者，Cole Bunzel说：“这些经典中有很多鼓励奴隶制的内容，你不能说它们已经不再有关联，被搁置了。ISIS会说，这些制度需要复兴，因为先知和他的伙伴们就是这样做的。”
最年轻漂亮的雅兹迪妇女和女孩会在被俘获后的几周内被买走。其他年纪稍大、已结婚的女性，则会一直在各地周转，直到找到买家。在这期间，她们会被拍照、编号（比如“1号奴隶”）、检视，还会被武装分子问到隐私问题，包括最后一次月经的时间。
她们知道，这是武装分子在确认她们是否已经怀孕。一项被ISIS遵守的伊斯兰教法指明，男子不能与已经怀孕的性奴隶发生关系。
ISIS使用性奴隶的做法甚至也让该组织的忠实拥趸感到吃惊。这些人甚至在第一波相关媒体报道出炉后，与记者在线上展开了激烈争吵。而ISIS的领导人则一直寻求将这种做法的合法性告知内部听众。
《Dabiq》今年5月的一篇社论中，作者针对ISIS支持者对奴隶制表示质疑的做法表示了悲伤和沮丧。“一些ISIS支持者拒绝承认这件事，好像哈里发国的士兵犯下了错或是罪行。我写到这里，字里行间充满了骄傲：我们确实突袭并俘获了那些女人，我们用剑锋，像驱赶羊群一样驱赶她们。”
ISIS发布的一本小册子阐明，奴隶是武装人员的财产，买下她们的人可以在死前立下遗嘱，把她们转给其他人。如果一个所有者想要把她们卖给另一位买家，就需要起草一份新合同。奴隶也可以获得自由，而如果武装分子这么做，他就有机会得到一笔丰厚的犒赏。
尽管这样的例子不多，但这确实为营救受害者提供了一种渠道。
最近，ISIS再次澄清，与在战斗中俘虏的基督徒女性和犹太教徒女性发生性关系也是被允许的。这一最新“指导”出现在该组织调查与裁决部门今夏颁布的一本34页的新手册中。
目前，唯一的禁律就是不能与怀孕的奴隶发生性关系。上述手册描述，奴隶主必须等待性奴隶的月经周期，在与其发生关系前，“确保她的子宫里什么也没有”。
除此之外，再没有什么性行为被禁止，对儿童施暴也已被明确为可以容忍的行为。中东媒体研究所(MEMRI)翻译的一份ISIS于去年12月发布在推特上的小册子称：“只要适合进行性活动，即便女性奴隶还没有进入青春期，与其发生性行为也是被允许的。”
一名34岁的雅兹迪妇女被一位身在叙利亚沙达迪市(Shadadi)的沙特武装分子买下强暴，但与身边另一位12岁女孩的遭遇相比，她算是幸运的。那个女孩在身体已严重出血的情况下，仍在被一次次强暴。
这位妇女对《纽约时报》说：“他毁掉了女孩的身体。她已严重感染。那个战士一直过来问我，‘为什么她身上的味道这么糟糕？’我说，她体内出现了感染，你需要照顾她。”
不过，他对女孩的痛苦挣扎无动于衷，继续对孩子施暴。施暴前，他会对真主做祷告。
这名妇女对他说：“她只是个小姑娘。”得到的回答是：“不，她不是个小女孩。她是个奴隶。她也知道怎么做。”他说：“与她交合会取悦真主的。”
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