陈凯歌拍《道士下山》，最让人感兴趣的是这位第五代大导演，以道士何安下作为男主角，将中国道教的生活作为电影中的主要元素，而影片的原作者徐皓峰，其修道多年的经历也早已成为被广为传播的，其人生传奇性的一部分。

但可能很少人会联想到，在陈凯歌的父亲陈怀皑那一代，道士如果在电影中出现，和陈凯歌的电影完全不同，一定代表着某种邪恶力量。比如很有代表性的，《智取威虎山》中的定河道人，其实是国民党潜伏的特务头子。甚至连赵丹主演的明朝电影《李时珍》中，李时珍的《本草纲目》初稿，都被山中的道士团伙一把抢去，扔到香炉里烧了个干净。

这当然与建国初期的镇压反动会道门运动有关，特别是著名的镇压一贯道，一贯道并非道家宗派，而是杂揉了道、佛、民间神话等的一个大杂烩组织（可参考徐克《黄飞鸿》系列的白莲教，刘家良《十八般武艺》中的义和团）。

形意拳一代宗师薛颠就因信一贯道而死于这次镇压活动中（一说逮捕枪毙，一说拒捕，被解放军堵到院里用机关枪打死）。镇压的原因和中国的底层会道门往往与封建迷信，敛财犯罪有关，但更重要的原因是一贯道卷入党派斗争，接受台湾国民党的任命从事反共起义准备。当时还拍摄了政宣电影《一贯害人道》，其中的情节其实并非虚构。

徐皓峰有一金句说：“人一旦成为群体，就难免卑鄙”，诚哉斯言。无论孔子、老子、释加、耶酥，都是智者仁者，但由他们的弟子所创立的教派，为了在大众中求得更多信众，更大利益，却无不“难免卑鄙”（当然程度有所不同）。老子骑牛出关，只留下五千字。而后世道教的创立，已与他关系并不大，或者只是借其名目。后世道教大致分为两派，一派注重炼丹修仙，主要服务于帝王富贵，一派注重画符捉妖，当然主要就是服务于底层劳动者。

50年代之后，道家不再于大陆电影中出现，但在香港，道家文化却成了香港电影“全是过火，尽皆癫狂”的娱乐文化的一部分，其中最具代表性的自然是林正英饰演的捉僵尸道长系列形象，其中很多道教的仪式，画符，都表现得有模有样。

徐克的《倩女幽魂》中也有大量的道士捉妖的情节，但基本上只是娱乐，像燕赤霞作为道士念的咒居然是“般若波罗蜜”的佛家用语。第三部张学友演的道士，也拿画符捉妖大做搞笑文章。《太极张三丰》中袁祥仁演的道士，平时总喜欢拿个球玩，因为道家的思想是圆的，结果让张三丰悟出太极拳。

佛家其实也并非是全无世俗的宗教，但在从胡金铨到杜琪峰的一系列香港电影人中，佛却都是超然灵性的代表。而道家，往往代表的是谐趣生动的民间文化。香港，因为传统文化不论糟粕还是精华，都没有被强行铲除，所以奋斗而出的香港电影人，多少都对道家文化有所耳闻，他们将其用在电影中，不是认真，而是纯粹当成娱乐元素。比如已经和道士形象完全联系在一起的演员林正英，在45岁去世时，葬礼也采用的是佛教仪式，而不是道教的（详见魏君子《林正英之死》）。

李安的《卧虎藏龙》，其中对道家的表现非常有趣，表面堂而皇之，但有很多暗指，后经徐皓峰影评指出，李安在采访中承认，始为大众所知。比如碧眼狐狸对李慕白说的：“你师父可惜太小看女人，即使入了房帏也不肯把功夫传给我，叫他死在女人手上，一点也不冤枉”。其实暗指了道家阴阳双修之类的活动。所谓入了房帏，就是所谓“房事”一词的由来。这样看来，李慕白与玉矫龙的关系，也就不再简单了。

当然21世纪，大陆电影中对道家的政治性歧视已不复存在，毕竟，连李一道长都成了中国首富的精神导师了。所以也有山东某地要发展旅游业，据称投资8000万拍摄《止杀令》，拍出来比电视剧更粗糙。只不知造就几位富豪，可惜了山东的纳税人们，又集体被代表了一次。

作者李小飞，作家、编导，著有《再弹一弦江湖曲》、网络节目《电影纵贯线》《中国功夫史》《鹦鹉说》等。