福柯《性史》第四卷名为《肉体的自白》，与前三卷一样由Gallimard出版社编辑出版，将于法国时间2月9日与读者见面，这一卷的出版将为《性史》这部经典巨著画上圆满句号。

《性史》第一卷《认知意志》出版于1976年，彼时“肉体享乐”（正是第一卷讨论的主题）是一大热门话题，因此这本书也趁势掀起了社会各界对这一话题的激烈讨论。凑巧的是，如今第四卷的出版时机又赶上了“性骚扰”的热门话题。

第四卷成书于1980年代，目的显然不是记述那个时代的热点事件。其实，让这位写下诸如《古典时代疯狂史》以及《规训与惩罚》等作品的作家感兴趣的，是早期基督教教父（从圣贾斯汀到圣奥古斯汀）关于性的一些规训与教条。

福柯一直对于基督教抱有浓厚的兴趣，他提出了与众多学者相左的观点，即早期基督教对于性行为的处置并没有教条里写的那么严苛，甚至比一些异教徒哲学家认为的还要宽松。福柯写道：“异教徒的一些原则，会以某种方式转移到基督教徒思想和行为的方式之中，因为基督教徒必须通过向异教徒展示他们自身认可的一些行为举止，从而解除他们的敌意。”

婚姻，通奸，生育，贞洁，处女身份，同性恋，手淫……就像在他们之前的古希腊哲学家和异教哲学家一样，早期教会的教父们也制订了一系列关于性的规矩条约。

但是，福柯也表明，如果说这些条约中的种种禁令体现了对性的压抑的话，那么从另一个角度，其中也蕴涵了大量当时人们关于性的看法和知识，说明了在当时性并非一个禁忌性话题，是可以讨论研究的。

福柯还强调，从亚里士多德到亚历山大城的克莱曼特，在性方面哪些行为可以容忍一直是一个争论不休的话题。但从早期教会时期一直到我们这个时代，有些事情一直在容忍的界线之外，比如到今天也没有人会认为强奸应该合法化。福柯的作品深刻地揭示了当今社会动荡的根源问题。

Gallimard出版社编辑弗雷德里克·格罗斯在《肉体的自白》前言中透露，起初福柯希望出版6卷《性史》。但是福柯当时作为法兰西学院教授在加州大学伯克利分校教书，第一卷《性史》的出版已经极大地打乱了他的教学工作，因此他时隔八年才开始出版第二卷。

福柯染上艾滋，身体几乎垮掉，1984年6月3日因周身不适住院，6月25日去世。福柯最后并未完成《肉体的自白》这一卷的手稿。弗雷德里克·格罗斯兴奋地写道：“福柯的权利继承人认为，这部未完成的大师之作的出版时机和出版条件都已成熟。”

（翻译：朱雨婷）

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