绘画  · 艺术  · 齐白石

齐白石:作画是寂寞之道,耐得寂寞,百事可做

夫画者,本寂寞之道。其人要心境清逸,不慕官禄,方可从事于画。

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齐白石之所以是齐白石,就因为他曾经是或者就压根就是一个"乡巴佬",按今天的话说,是一个勤劳朴实的老农民。当他具备了一定的文化修养,成为一名艺坛巨子时,他也没有忘记他是一位"湘上老农"。实际上,他是一位有修养的乡下人,或者说是来自乡间的文化人;他是一位攀上了艺术高峰的农民,或者说是保持着农人本色的伟大的艺术家。在他那些精妙绝伦的艺术作品中,特别是在"衰年变法"之后的作品中,分明映照着他的乡心、童心和农人之心,这无疑都是其真心即本心的流露。

白石画语

作画先阅古人真迹过多,然后脱前人习气别造画格。乃前人所不为者,虽没齿无人知,自问无愧也。清逸,不慕名利,方可从事于画。见古今之长,摹而肖之能不夸,师法有所短,舍之而不诽,然后再现天地之造化。如此腕底自有鬼神。

穷人家孩子,能够长大成人,在社会上出头的,真的难若登天。我是穷窝子里生长大的,到老总算有了一点微名。回想这一生经历,千言万语,百感交集。从哪里说起呢?

予少贫,为牧童及木工。一饱无时而酷好文艺。为之八十余年,今将百岁矣。作画凡数千幅,诗数千首,治印亦千余。国内外竞言齐白石画。予不知其究何所取也。印与诗则知之者稍稀。予不知知之者之为真知否?不知者之有可知者否?将以问天下后世。

凡大家作画,要胸中先有所见之物,然后下笔有神。故与可以烛光取竹影,大涤子尝居清湘,方可空绝千古。匠家作画,专心前人伪本,开口便言宋元,所画非所目见,形似未真,何况传神?为吾辈以为大惭。

夫画者,本寂寞之道。其人要心境清逸,不慕官禄,方可从事于画。见古今人之所长,摹而肖之,能不夸,师法有所短,舍之而不诽,然后观天地之造化,来腕底之鬼神,对人方无羞愧,不求人知而天下自知。犹不矜狂,此画界有人品之真君子也。

余自三游京华,画法大变,即能识画者多不认为老萍作也。譬之余与真吾弟三年不相见,一日逢一发秃齿没之人,不闻其声,几不认为真翁矣。真翁闻此言必能知余画。乙未除夕兄璜老萍记。

勿道人之短,勿说己之长;人骂之一笑,人誉之一笑。

作画妙在似与不似之间,太似则媚俗,不似则欺世。学我者生,似我者死。

心静闲看物亦静,芭蕉过雨绿生凉。

作画是寂寞之道。耐得寂寞,百事可做。

不教一日闲过。

人誉之,一笑;人骂之,一笑。

不教一日闲过 不求一日难过

一生只愿做闲人。

花开天下暖,花落天下寒。

余作画数十年,未称己意,从此决定大变。不欲人知,即饿死京华,公等勿怜,乃余或可自问快心时也。

余重来京师作画甚多,初不作山水,为友人始画四小屏,絧公见之,未以为笑,且委之画此。画法从冷逸中觅天趣,似属索然。即此时居于此地之画家陈师曾外,不识其中之三昧,非余狂妄也。

朱雪个有此花叶,无此简少。余画梅学杨补之,由尹和伯借双钩本也。友人陈师曾以为工真劳人,改其改变。

予五十岁后之画,冷逸如雪个。避湘乱,窜于京师,识者寡。友人师曾劝其改造,信之,即一弃,今见此册,殊堪自悔。年已八十五矣,乙酉白石。

凡作画,欲不似前人,难事也,余画山水恐似雪个,画花鸟恐似丽堂,画石恐似少白,若似周少白,必亚张叔平。余无少白之浑厚,亦无叔平之放纵。丁巳七月二十四日三百石印斋主者画,时杨潜庵、陈师曾、张正阳及葆生五弟同观者,凡四人。濒生记画。

客论作画法,工粗孰难,予曰笔墨重大,形神极工,不易也。

作画先阅古人真迹过多,然后脱前人习气别造画格。乃前人所不为者,虽没齿无人知,自问无愧也。

逢人耻听说荆关,宗派夸能却汗颜。

自有心胸甲天下,老夫看惯桂林山。

召画不为宗派拘束,无心沽名,自娱而已,人欲骂之,我未听也。

从严画山水者惟大涤子能变,吾亦变,时人不加称许,正与大涤同。独悲鸿心折。此册乃悲鸿为办印,故山水特多。安得悲鸿化身万亿,吾之山水画传矣,普天下人不独只知石涛也。

余喜种竹,不喜画笔直。因其平直,画之与世之画家自相雷同。平生除画山水点景小竹外,或画观世音菩萨紫竹林,画此粗竿大叶方第一回,似不与寻常画家胸中同一穿插也。

大涤子尝云,此道有彼时不合众意而后世鉴赏不已者。有现时轰雷震时,而后世绝不闻问者。人奈我何。辛酉六月六日白石老人制并记。

拏空独立雪鳞鼓,风动垂枝天助舞。

奇千灵根君不见,飞向天涯占高处。

昔时尝见前朝有雪鹰图本,余心仪久矣。今日始得以自家笔法为之,并捡旧句,略易数字,用于此幅。白石题记。

此幅乃余少年时作也,印记虽是老萍字样。年三十岁时即喜称翁老等字。忽忽四十余年,笔墨之变换殊天壤也。甲戌秋白石重题。

予尝见冬心翁画莲蓬新藕,甚工整,予不愿为此,予之工整者。孔才弟一笑,八十老人白石。

客论画法曰,下笔欲细,方为工。予曰此细字,君论画可分工拙,若论诗,诗从何处细起,客不可答,白石。

获观黄瘿瓢画册,始知余画犹过于形似,无超凡之趣,决定大变,人欲骂之余勿听也,人欲誉之,余勿喜也。

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