《华盛顿邮报》上周三刊登了一组凯伦·彭斯的专访稿件，她是美国副总统迈克·彭斯的妻子。这则新闻讲了彭斯夫妇之间亲密的夫妻关系，并引用了迈克·彭斯2002年告诉《国会山报》的一句话——除非他的妻子在场，否则他绝对不会同另一个女人单独吃饭，也不会参加任何一个有酒精类饮品的活动（15年之后彭斯是否还这样做就不清楚了）。

《华盛顿邮报》并没有再说这件事，但是这里我们找到了引自2002年访谈的那句原文。彭斯说：“如果人们都在喝酒，又都表现得十分松懈，我希望在这个房间里有一个最美的深发女子陪着我，那就是我的妻子。”

有些人对彭斯的家庭准则表现出震惊、气愤或挖苦的态度，他们中大多数都是使用推特的记者或艺人。在社会事务上持自由派观点的人或者是无宗教信仰人士则可能将彭斯的行为看作是仇女症或怪异。但对于很多保守的宗教信徒来说，彭斯给自己立的这条规矩就不仅是正常，而且很明智了。围绕这件事所形成的争论表明了对于性别（gender）的极端理解在美国文化中造成了多大的分歧。

彭斯并非第一个给自己的婚姻设置边界的现代公众人物。他似乎是在学习所谓的比尔·格雷厄姆准则，即一个著名的福音传教士为在自己教区工作的牧师制定的类似指导方针。在自传中，格雷厄姆说自己注意到他和他的同事们都对长时间远离家庭、在旅途上奔波非常担心，因为这很容易受不道德的性行为的诱惑。他们于是决定要“避免一切哪怕是看起来会使名誉受损或是惹人怀疑的行为”。自从那天起，格雷厄姆说他就“没有同妻子以外的女人一同旅行、见面或是吃饭了”。他说这也是《圣经》中保罗给提摩太的建议，“逃离青春的欲望”。

回溯到2002年，《国会山报》的那篇报道提供了更多关于彭斯夫妇对这一问题思考的背景。彭斯告诉记者他也经常拒绝男同事们发出的晚餐或者鸡尾酒会宴请，他说：“这其实是给你的婚姻建立一道屏障。我虽然觉得那并不是男性狩猎女性的场合，但是如果不小心发送了错误的信号，还是有可能陷入某些情境之中。”

2002年的那篇文章注意到彭斯是在1994年“共和党革命”的五年之后才进入国会，当时还是纽特·金里奇担任众议院院长。好几位议员的婚姻，包括金里奇自己的，都在那一年遇到了麻烦。彭斯似乎对此非常警惕。他说：“我失去的选举比我赢得要多，我看到过我的朋友们如何失去家庭，而我宁愿失去一场选举。”他对《国会山报》说，他甚至会碰到印第安纳州的人们走过来摇着他的脸：“一次一位小老太太走过来对我说，‘亲爱的，无论你要做什么，都请把家护好了。’”

这些评论显示出彭斯夫妇对家庭、性和性别不同寻常的保守态度。但这也并非所有的基督徒，或者像彭斯夫妇那样的福音派基督徒管理婚姻生活的方式。背景迥异的传统宗教信仰人士倒是有可能采取相似的做法。许多正统犹太教徒信仰yichud法典，它就禁止未婚男女单独待在同一个密闭空间里。一些穆斯林信徒也拒绝让未婚男女单独待在一起。这些规定虽然有着不同的历史或起源，但它们都植根于相同的信仰，那就是一定要保卫婚姻的神圣地位，要不惜一切代价抵制不道德的性行为。

这样一种观点可能对更多的比较激进的美国人来说有点难以适应。就一点来说，它深刻意识到了性别和性行为意味着什么，即在每一天的日常交流中，调情或偷情的诱惑处处都在。

有些记者很快地在推特上指出，彭斯的规定可能在实际操作中会持续地使妇女在政治和专业领域都处于不利地位。如果有权力的男人只同其他男人会面，而不同女人会面，那么他们只会在一个男性的世界里做生意，并且只让男性飞黄腾达。这也同人们对比尔·格雷厄姆法则的批评是相似的，这一法则在福音区施行，人们责备它将职业关系置于性宽容社会的逻辑之下。

另外一些评论则将彭斯对婚姻的立场同LGBT问题联系了起来。LGBT支持者们宣称，当彭斯还是印第安纳州州长的时候，他主持了一条有争议的宗教信仰自由法案，这一法案允许企业家们对LGBT人群持歧视态度。彭斯在婚姻上的规定毫无疑问暗示出同女人单独相处的危险，却没有提及和男人单独相处的危险。而无法代表大多数人（包括LGBT人士在内）的经历。

但需要说明的是，这也并不是迈克·彭斯一个人制定、拥有或者只是同他一个人相关的规定，这是他和他的妻子一同选择经营婚姻的方式。在如此短的时间里，有些人因此生气，有些人则表现出极大的震惊，这只能告诉我们美国人对彭斯家庭内部的一条基本规定表现出多大的分歧。在彭斯夫妇看来：对性别的理解应该引导人们如何在日常交流的过程中设定好界限，同时保护婚姻应该是放在第一位的，即便这样做在有些人看来比较怪异，甚至会让另一些人付出代价。

（翻译：朱瑾东）

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